«Вера –силой которой только и исполнялась миссия, оказалась вовсе не нужна, раз миссию стала выполнять империя» (http://ignaty-l.livejournal.com/104022.html).

Вот тока не надо говорить что сейчас есть хоть какие миссионеры.

Нету уже тыщи полторы лет не меньше.

Миссионер должен пристать к прохожему как сектант.

Тока книжечки не подсовывать глянцевые.

Присесть на лавочку, достать пузырь - "будешь" - "буду" - и за пол часа подвести человека к вере.

Ну мож не так прозаично, ну мож без пузыря, а наоборот к пузырю подсесть - не суть.

Главное - почувствовав удобный момент, рассказать все что можешь своими словами..

В России как всех один раз макнули в холодную воду - так и до сих пор считают дело сделанным.

Поговорить с русским по русски - никому в голову никогда не приходило.

Миссионерам.

Лучшие русские миссионеры это Пушкин, Лесков, Розанов.  Есть еще несколько иностранцев.

А ныне миссионерят "православие" в основном... В самом неприглядном, причем, виде.

Глупости всякие пропагандируют.

И от государства все ждут, когда оно снова подключится.

А оно уже не хочет.

А от него ждут.

А оно - .. ну не хочет оно в воду макать.

Это не гуманно.

Вот этого головастые епископы никак не поймут.

***

Тут дьякон до кучи болтанул что Евангелие не проповедано всему миру и всем народам...

Что он под Евангелием разумеет - узнать не представляется возможным.

Вообще-то Благая Весть это: "Христос Воскресе" и больше ничего.

Остальное - вопросы веры, а не проповеди.

Так что все уже по большому счету - свершилось...

"и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;  и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;  и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;  претерпевший же до конца спасется" - ну известное дело...

миссия давно закончилась вот в том виде - проповедь Царства народам...

народы приняли или нет - тут уж добавить нечего...

те народы, что до сих пор полагают что выполняют хоть какую миссию - обманывают всех.

да и народов-то осталость только два.

русские да америкосы.

и те и другие мнят себя миссионерами...

и те и другие свинячат по всему миру.

оружием и интригами.

желают видеть мир подобным себе.

ну у русских с оружием пока плохо - зато с интригами все в порядке.

у америкосов в порядке вообще всё.

щас "мы" еще немного силенок подкопим и будем мир кончать.

сами.

чо Христа ждать...

догнать и перегнать уже все равно не получится - надо сравнять.

то есть осталось выяснить самое малое, последние пустячки - чья миссия эффективнее...

...

мы не можем уступить миссию.

никому.

враг будет разбит, победа будет за нами, но пасаран...

***

Ребяты, когда мы балаболим о радикальности христианства по отношению к миру, то – какой мы видим эту радикальность? Радикально – наше действие, наш поступок, наше - надрывное…? Радикален - Христос.

Миссия. Радикальность.

Стоит человек. Голодный, замерзший, не то чтоб потерявший все, а никогда ничего и не имевший доброго в этом мире, и напрягает себя размышлением о том – лечь в сугроб и сразу замерзнуть, или еще покарячиться денек, попытаться нааскать на кружку бульона с четвертухой хлеба и найти теплый подвал, где можно отлежаться и отогреться на трубах.

Итак – миссия:

Вариант первый (официозно - патриярхийный)… -

Подходит к этому человеку «Христос» и говорит: «Мужик, я дам тебе работу, платить буду когда захочу, жить будешь где – твои проблемы, но если будешь работать честно – присмотрюсь к тебе и может быть дам работу почище, а потом – если будешь стараться – договорюсь с ментами, что б они тебя не били, ну а потом – посмотрим! Если будешь не только хорошо работать, но и благоговейно любить меня, и я это примечу – подумаю куда тебя пристроить. У моего бати есть места непыльные. Только смотри много не жри и про девок забудь, я этого не люблю.»

Вариант второй …. (евро-гуманитарный) –

"Христос" : «Парень ! Ты посмотри до чего ты себя довёл !!! Ты потерял всякое человеческое достоинство ! Опомнись, ты же – ЧЕЛОВЕК, нафик, а не зверь, возьми себя в руки ! Ты же такой же как я !!! Умойся, причешись, открой в себе все то, что я открыл в себе – высокое и стройное, прекрасное и белокурое, европейское и цивилизованное, чтоб мне не стыдно было за тебя, разгильдяя! Найди себе работу, занятие, хобби, наконец, и живи по людски. Что ты сгорбился как хорёк?! Распрями спину и иди в баню !»

_______________

И третий вариант – радикальное христианство.

Христос: «Друг, вон видишь – стоит дом? – там все есть, живи, он – твой. Сам дойдешь или тебя довести?»

Вот этот третий вариант и есть то, что говорил не «Христос», а - Христос. Человеку надо только поверить что его не обманывают. Кто Этот Человек, Который на халяву раздаёт жильё, да еще и ничего не спрашивает? Даже паспорта… Кто я такой, чтоб мне вот так – ни за что? Можно ли вообще в это поверить?

Куда Он меня поведет?

Может Он меня ментам сдаст…

А если я сам пойду – чего я там скажу, когда приду?

- Что меня сюда позвали?

Ну это же не может быть.

Это же смешно.

В это же невозможно поверить…

Или это правда?

Вот такое напряжение веры и совершает все остальное. И вера, откатываясь и возвращаясь совершает свою работу по преображению человека. Все остальное – потом. И привязанность, и желание поступать так же, и - любовь...

Если вера побеждает – осталось дойти и войти. Лучше попросить довести.

Итак, я понимаю и принимаю - вот такой символ веры. Потому как если мы чувствуем себя в этом мире крепышами, хорошо стоящими на задних лапах, если мы – в независимости от социального положения – не ощущаем нутром своим всей неуютности этого мира, его недетскости и равнодушия, не чувствуем эту неуютность на чужих шкурах, то вере неоткуда и появиться. Христос говорил – станьте как дети. Нет.. - не «чистыми как дети», а "как дети" - беззащитными, все получающими от родителей даром и нуждающимися в постоянной опеке.

И Христологический догмат это не расфасовка природ, воль и ипостасей, а обоснование того – куда Он нас зовет. Обоснование для неверующих умников.

***

«Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде:  о грехе, что не веруют в Меня;  о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня;  о суде же, что князь мира сего осужден.  Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.  Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам».

Вера в воскресение и свободу от сатаны возвещается Духом, и неверие обличается как грех. «Уже не увидите Меня» - грех ли не верить в Того, Кого больше не увидят после вознесения? Грех, в том смысле что – тоже требует исцеления.  Миссия Духа свидетельствовать. «Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым. Дары различны, но Дух один и тот же».  Как ни по монашьи, как не поафициальному все это звучит, как это не интеллигентно,  но свидетельствовать о грехе неверия, воскресении и вознесении, и о низложении сатаны, свидетельствовать о победе Христа над рабством врЕменного княжества, это и есть – миссия, задача Церкви. Очень простая задача – раздавать веру берущим ее. Бесплатно.   И не впаривать ничего в нагрузку. Это вера совершает покаяние, а не в веру впускают через покаяние. Разрешение побыть в коллективе, получить от коллектива бесплатное духовное образование и бесплатную дух-соц-защиту в виде свободы выбрать себе страховую компанию духовника, разрешение не подвергаться остракизму за обещание держать длинный язык за невечными зубами и не подавать иск  осуждать  на обманувшую страховую компанию  духовника – разве такая «гарантия успеха» «при условии соблюдения потерпевшей стороной» - обещана Христом и завещана апостолами? Разве заполненную духовно- трудовую книжку для нового трудоустройства выдает Церковь (без 33) плюс совет дурить охрану показом пачки характеристик, из которых все хреновые, только в одной «не осуждала начальствующих», если на проходной мытарств будут проблемы? Разве это свидетельство Духа – пугать низложенным сатаной, похихикивать над словом «вера» (это у протестантов «только вера», а у нас «дела» послушания), и обеспечивать свое воскресение делом рук самих утопающих?

Если у духовников всегда есть отмазка – про спастись невозможно, но надо стараться, ибо спасение полагают делом человека – то духовники вне Христа, потому что Христос спас всех без их собачьего мнения на сей счет.

***

Думаю еще, что визуальный ряд победил Слово - словом озвучки…  Седьмой Собор не искал компромиссов, да и соборов там было с каждой стороны…  «Богословие в красках» это не только иконы, конечно.    Какой-то «господин оформитель», будто,  работает  постоянно в Церкви на разрушение Слова. То как размалеваны крашеные гробы – схимники – это просто ужас. Да и вообще слово укатилось в поэзию для иллюстрации именно этого видео, поскольку такая эстетика отторгает прозу и отторгается прозой.   Это можно описывать только в ритме – купола – ла-ла-ла, гляжу в озера синие, понятно что всякая критика глохнет в этом реве восторга. Эстетика прославляющая эстетику. Победа канонов и акафистов, служб иконам, вся эта дворцовая поэзия, оживляющая картинки -  все это, конечно, близко не стоит к псалмам Давида, которые есть слово умное, в отличие от: «отче Николае … како бо кто от человек возможет твоея святыни величия проповедати» - обычного византийского подхалимажа перед начальником. Жития, оживленные картинками, оживленными в свою очередь придворными поэтами-ремесленниками, задвинули Евангелие на пыльную полку. «Како бо может»? – да никако не может человек из этой вязкой трясины озвучивания видео выползти. Евангелие уже нечитаемо кроме как в зачалах распевно и непонятно. … Проза отдана рОссказням про старцев. Но визуализация старцев сейчас происходит просто показом их по телику. Это сильнее акафистов.